祖祭孔。
那还是因为在日本，有教徒不拜天皇被“天诛”了，顺带伪满洲国要祭孔以灌输奴化教育，这才翻出来一张旧纸认为教徒祭祖祭孔不算偶像崇拜——纸，是1258年签发的。原因也很简单，那一年蒙古人攻下了巴格达、踩死了哈哩发，大有攻下耶路撒冷之势，拖雷的媳妇和儿媳妇都是基督教聂斯托利派景教徒，教皇惊呼十字军来自蒙古，为了舔蒙古人，只好出了个喻令，说是风俗祭拜不算违背教条的偶像崇拜——现在这张纸当然有，但那群老头子此时不可能翻出来的。
这一次对俄战争，或许是大顺几十年来最有机会接触西方的机会。
一旦对俄战争结束，西北平定，禁教一起，国内很可能转为保守。
虽然此时大顺的官方意识形太是源于叶适、陈亮，被王夫之、黄宗羲融合后的事功学派，但谁也不敢保证会不会趁着这一次禁教风波全面复古守旧。可能都不如一个大草履虫在外界刺激下的应激反应，而是埋头做天朝上国的梦。
只要不睁眼，外面的世界就不存在。
如果不能趁着这个机会为将来留一道门，刘钰估计就算自己将来爬上去了，想要开门看世界也会极难。
如今故意提及此事，之前已经让杜锋给皇帝打了打预防针，这时候再提起来，皇帝果然没有那么错愕。
刘钰顺势道：“也可让齐国公在对罗刹谈判时，加上一条。待波兰王薨，罗刹应支持法兰西国王之岳父复波兰王位，叫罗刹人确信不疑法兰西国亦在此战中出力。”
“波兰王位，与国朝自是没有关系。但所谓谈判，不过漫天要价、就地还钱。既要了价，叫罗刹人还价就是。无非几十件戎装、两面旗帜，若能换回哪怕一寸土地，那也省了将士血、征夫汗。若是无用，陛下只当赏赐给将士穿着就是。”
“陛下，旗帜戎装，不过布匹。布匹没了，松江棉、苏州锦，哪里还产不出这点布匹呢？可土地呢？试问如今天下，谁能产出哪怕一寸土地？”
“商周之际，江南皆蛮荒，焉知日后鱼米？汉武之前，西域无所知，焉知凿通之利？此地时虽不毛，谁又敢断言将来不会东北熟而天下足？”
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